POSESPAÑA

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LOS HIJOS PERDIDOS DE DIOS

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EL CAQUI

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SIGUIENTES EN LA LÍNIA DE SUCESIÓN

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POSESPAÑA

En Gira

Cuatro actores que participaron en el famoso programa de radio "La guerra de los mundos" se vuelven a encontrar después de muchos años para hablar de la experiencia, recordar los momentos más difíciles y hacer un pequeño homenaje al maestro. Una propuesta de teatro iconoclasta que traza un paralelo entre la España de la posverdad y la de la Legión Española ultracatólica de Millán Astray.
Un telón tradicional y rojo, cuatro actores y una pantalla que no se utiliza para proyectar imágenes. Un espacio donde, a la fuerza, tendrán que aprender a convivir el medio radiofónico y los Caprichos de Goya, los actores de la Mercury Theatre Company con el intérprete bufón-esclavo de Angélica Liddell; un espacio donde Orson Welles dialoga con Pasolini.
Un espectáculo nunca estrenado y que ha sido definido por personas que no son de confianza como visceral, grotesco, obsceno y pornográfico.
Posespaña es la pérdida de la virginidad de La casa de Asterión, más conocida como la Compañía Nacional de Teatro Fascista.

Idea original, 'texto, dirección y producción: La casa de Asterión
Intérpretes: Júlia Barragán, Alexandre Fons, Albert Miró y Júlia Morella
Regidoría: Mireia Ferré
Espacio escénico y escenografía: Brenda Cabrera
Vestuario: Brenda Cabrera y La casa de Asterión
Diseño de iluminación: Brenda Cabrera y La casa de Asterión
Producción La guerra de los mundos: Jaume Freixes
Comunicación: Mireia Ferré
Imagen Promocional y Teaser: Galo Tobías
Cartel: Glòria Comas

Mamíferos, fascistas, vírgenes y Orson Welles

Dossier

LOS HIJOS PERDIDOS DE DIOS

Preproducción

El Bancal es la casa donde mis padres se conocieron en la España de los 80, también es la casa donde “mi hermano” nos presenta a su dominante y nueva novia de los 2000… ¡ah!, y también es la casa donde, cuando mi padre era pequeño, murió un niño.



LOS HIJOS PERDIDOS DE DIOS - 1 La maldición del apache


(Telón bajado. Aparece un hombre.
Se desnuda y del techo cae una lluvia ligera que lo bautiza.
Un cañón de luz lo sigue durante la escena.)





HOMBRE
Mi abuelo Fernando construyó esta casa
La madre de mi abuelo tuvo a mi abuelo en un molino
Mi bisabuela vivía y trabajaba allí
Pocos días después de dar a luz a mi abuelo
se marchó del molino y llegó a Alicante
donde vivió el resto de sus días
Nunca regresó al molino
Mi padre nunca se atrevió a preguntar a su padre acerca del padre de su padre
Tampoco sé si mi abuelo preguntó alguna vez sobre su padre a su madre
Quizá no lo hizo
Quizá sí lo hizo y no le contó nada a mi padre
o quizá sí lo hizo y mi padre nunca ha querido contarme nada a mí
Mi padre también se llama Fernando
Esta casa se llama El Bancal
lo pone allí
en la fachada principal
escrito en letras negras de hierro
"El Bancal"
Mi abuela Pepa nació en Alicante y morirá en Alicante
De pequeña asistió a la Escuela Modelo de Alicante
Eso fue durante la Segunda República Española
Era un colegio mixto donde los profesores eran profesores
no curas
profesores con título universitario
no de la diócesis
Mi abuela Pepa dice que nadie esperaba su supervivencia
Nació delgadita y feíta
Mi abuela
La meua iaia
Sus hermanas nacieron guapas y fuertes
y murieron antes o durante la Guerra Civil Española
Mi padre me solía contar cómo mi abuela
se refugiaba en el Mercado Central de Alicante
cuando los fascistas bombardeaban Alicante
durante los dos años que Franco alargó la guerra
Luego se la llevaron a un pueblo cerca de Alcoy
Mi abuela odiaba el pueblo
no había ni luz ni agua ni nada
sólo animales
Cuando mi abuelo Fernando compró el terreno para construir El Bancal
este terreno
mi abuela y él ya estaban casados
mi padre ya habían nacido
y se acercaba el fin de la dictadura
Mi abuelo trabajaba en la empresa de aguas de Alicante
mi abuela en la joyería Gomis que está en el centro de Alicante
Al hermano de mi abuelo le prohibieron trabajar después de la guerra
Supongo que sería miembro de algún sindicato
o simpatizante del partido socialista o comunista
votante o incluso miembro
El padre de mi abuela Pepa evitó que quemaran la iglesia
que hay al lado de la Tabacalera de Alicante
que es donde trabajaba la madre de mi abuela
La otra abuela de mi padre Fernando
Mi otra bisabuela
Lo impidió a los pocos meses de empezar la guerra
Eso mi abuela lo cuenta con mucho orgullo la verdad
La madre de mi abuela se llamaba Carmina
y la de mi abuelo Isabel
Isabel es la del molino
(Pausa.)
Todo este camino
el que va desde la carretera hasta la fachada principal
antes no estaba asfaltado
La verja de hierro negro es del material
con el que se fabricaron las letras de la fachada
Las letras que conforman el título El Bancal
Una vez abres las puertas
puedes acceder a la finca con el coche
A ambos lados
mientras avanzas con el coche
quedan bancales donde se cultivaban manzanos y albaricoqueros
Si te sitúas frente a la fachada
que es rosa
puedes ver la ventana de la cocina
y las ventanas de algunas de las habitaciones del segundo piso
A mano derecha al lado de la casa
queda el techo para los coches
y a mano izquierda queda un porche emparedado entre enredaderas
que en verano dan flores violetas y una sombra muy fresquita
Es un habitación de vegetación
(Pausa.)
Al hermano de mi abuelo
el señor al que no le dejaron trabajar después de la guerra
le hacían el paseíllo
La Guardia Civil
cuando les apetecía
lo recogían en su casa después de cenar
lo metían en el coche
salían de Alicante
lo llevaban al borde de un barranco
lo ponían mirando al vacío
ellos se ponían detrás
lo hacían desnudarse
le ponían la pistola en la nuca
y le decían
Hoy no te vamos a matar
pero igual mañana sí

Supongo que el hermano de mi abuelo se meaba y se cagaba encima
cuando le ponían la pistola en la nuca
pero no lo sé
Me han contado con detalle los paseíllos
pero esos detalles del paseíllo no
Mi abuelo
además de trabajar en la empresa de aguas de Alicante
era fotógrafo ambulante
Era otra cosa que hacía en su tiempo libre y por gusto
como El Bancal
El hermano de mi abuelo Fernando
a quien le hacían el paseíllo
se llamaba Pedro
Mi padre Fernando
se refiere a él como el tío Pedro
El tío Pedro sufrió de depresión y de alcoholismo
Parece ser que por no poder trabajar
Nadie en el barrio se atrevía a darle trabajo
El tío Pedro se volvió violento y antipático
Supongo que cerca del final también se meaba y se cagaba encima
pero no lo sé
tampoco conozco esos detalles
Mi abuela Pepa
después de la Escuela Modelo y la experiencia en el pueblo
trabajó cuarenta años de pie en la joyería Gomis
Cuenta que el señor Gomis
el dueño de la joyería Gomis
era un jefe bueno
Yo creo que el señor Gomis era un poco falangista
Pero mi abuela dice que era un jefe bueno
un señor muy elegante y discreto
El padrino de la boda de mis abuelos
Yo no lo conocí
Mi abuela dice que el hijo del señor Gomis
Gomis Junior
era un desastre
no era un jefe bueno
A veces venía y vaciaba la caja fuerte
se llevaba el dinero que iban a cobrar los trabajadores
A veces se llevaba joyas y luego denunciaba su robo
Se lo gastaba en putas y drogas
y en sobornos para falangistas de la diputación
y parece ser que hundió a la familia Gomis
Todo esto nunca lo dice mi abuela
El hijo del señor Gomis
Gomis Junior
fue jefe cuando el señor Gomis se retiró
y la joyería casi se fue a la quiebra
(Pausa.)
A este lado de la casa siempre ha habido naranjos y limoneros
en la parte de atrás es donde se encuentran los bancales
Hay nueve creo recordar
quizá más quizá menos
Se cultiva de todo
todo lo que da la tierra
Al fondo del terreno a la izquierda está la garita
que es donde estaban los animales
conejos gallinas palomas
al fondo a la derecha dos pinos y un terreno de césped para hacer la siesta
y justo antes la Balsa
La Balsa es una especie de piscina
dedicada a almacenar agua para regar los bancales
pero que se usaba para que los niños se bañaran en verano
(Pausa.)
El padre de mi abuela
cuenta la meua iaia Pepa
impidió que quemaran la Iglesia de al lado de la Tabacalera de Alicante
porque allí era donde mucha gente se refugiaba
mientras los nacionales bombardeaban Alicante
También era donde se daba de comer a gente que no tenía dónde ir
Y donde la gente del barrio celebraba la Navidad antes de la guerra
Se hacían colectas para que todos los niños tuvieran su regalo
Cuando he venido a El Bancal
he dormido en todas las habitaciones excepto en la de mis abuelos Fernando y Pepa
Yo no he conocido a mi abuelo paterno
(Pausa.)
Cuando entras por la puerta principal de El Bancal
accedes a un salón alargado
al fondo está la chimenea
a mano derecha
mucho antes de llegar a la chimenea
accedes a un pasillo
a mano derecha en ese pasillo está la gigantesca cocina
cuya ventana se sitúa justo debajo
de las letras de hierro que murmuran El Bancal
y a mano izquierda
frente a la cocina
las escaleras que conducen al piso superior
donde se encuentran las habitaciones
Esta es la habitación de los niños
aquí dormía mi padre de pequeño
y aquí dormía yo cuando era niño
Aquella es la habitación de los niños mayores
es un poquito más grande
la ventana está justo al lado del título de la finca
El Bancal
Esta es ahora la de mi abuela Pepa
y aquella es la de la madre de mi abuela
En la de los niños mayores dormí
cuando mis padres y yo vivimos una temporada aquí
y en la de la madre de mi abuela cuando me ponía enfermo
La temporada que vivimos aquí
curiosamente
mis padres no quisieron dormir en la habitación que fue de mis abuelos
Aunque estaba vacía
prefirieron la de la madre de mi abuela
o la del niño enfermo
como yo la llamo
(Pausa.)
Bien vamos ahora al Tema de la obra
En las fechas que nos interesan
El Bancal no estaba acabado de construir
Supongo que aquel día
mi abuelo Fernando y el tío Pedro
estarían descansando en la terraza de detrás
fumando y bebiendo
tampoco trabajaban mucho
Tenían algunos obreros contratados
no tantos como para no tener que hacer nada
pero suficientes para no exaltarse
Mi abuela Pepa estaría en la cocina supongo
aunque no cocinaba ni hacía labores de casa
para eso estaban las yayas de mi padre
pero es donde la imagino
Mi padre estaba jugando a cowboys
con los hijos de los vecinos
Llevaban sombreritos y chalequitos y pistolitas
En aquella época no había vallas
los niños de las diversas fincas se juntaban
y se iban por ahí a jugar al río o a la casa abandonada
Que están aquí y allá
Al parecer se dividieron en dos grupos
los vaqueros o cowboys y los indios
Se apostaron a ambos lados del río y se lanzaron al combate
"Pum" "pam" "pim"
tiros de revólver a diestro y siniestro
Yiyiyiyiyiyiyiyi
gritos de guerra indios que espantaban al más valiente
El río estaba seco o casi seco
algún charco siempre hay
Los vaqueros ganaron el combate
hubo algún herido unos cuantos muertos y prisioneros
Los vaqueros condujeron a los indios a la casa abandonada
que era su fuerte
allí el hijo de la vecina
que se llamaba Maria Isabel y a la que todo el mundo llamaba La Reina
el hijo
que se llamaba Ángel y al que todo el mundo llamaba Angelito
decidió montar una especie de representación
Ángel
Angelito
era el encargado de elegir los escenarios
donde ocurrían las aventuras de la banda de amigos
Era quien decidía a qué jugarían
era quien formaba los bandos
etcétera etcétera
La escena que decidió montar aquel día venía sacada de una película
que había visto recientemente en el cine
Una de cowboys
La escena se llama La maldición del apache
Un indio salvaje había sido apresado por el Séptimo de Caballería
Era un indio muy peligroso
así que decidieron ahorcarlo en el fuerte
delante de los miembros capturados de su tribu
incluida su familia entera
Angelito había traído la cuerda de saltar a la comba de su hermana
ya pensando en la escena
Los niños a la orden de Ángel ataron con fuerza la cuerda a un árbol
y Angelito se la ató al cuello
Después dijo Ahora viene el momento de la maldición
Ahora es cuando os maldigo antes de morir y os arruino la vida
(Pausa.)

Mi abuelo Fernando y el tío Pedro estaban fumando y sudando y bebiendo
no se decidían por el color para la fachada principal
que al final decidió mi abuela Pepa
Rosa
Un grupo de niños vino corriendo y gritando
Angelito se ha matado Angelito se ha matado decían
Cuando el grupo formado por los padres y vecinos
hubo llegado a los pies del niño ahorcado
La Reina su madre empezó a temblar
La gente intentó consolarla
Pero tampoco sabían muy bien qué hacer o decir
Los gritos de La Reina nunca abandonaran las tripas de mi abuela
No sé quién bajó a Angelito del árbol
(Pausa.)
Ángel tenía siete años
El cadáver de un niño sólo se puede describir con la palabra cuerpecito
Es como un cachorro
un animal indefenso
una verdadera víctima inocente
La piel blanca y suave
las manos pequeñas y delicadas
los ojos cerrados
Da la sensación que descansa
La barriga es muy pequeña también
y el ombligo despierta ternura
Sus órganos sexuales son infantiles
no se pueden ver como órganos sexuales
Toda su piel es del tejido elástico y caliente de la niñez
Un niño inocente
que no todos los niños lo son
está hecho del cariño con el que su madre lo alimenta
Bienvenidos a El Bancal

Texto: Alexandre Rodríguez I Fons
Producción:La casa de Asterión
Dirección: Aleix Fauró

EL CAQUI

El Caqui es un relato inspirado en la mitología de Borges.
Un joven escritor investiga la vida del peculiar Quique Monasterios, un personaje de la posguerra que se dedicaba a charlar con las trabajadoras de la Tabacalera de Alicante y que desapareció misteriosamente después de un incidente con las autoridades franquistas.
Un laberinto literario que pretende convertirse en un laberinto escénico y dialéctico, en un camino enrevesado entre el pasado y el presente.

EL CAQUI - Escena primera

Para Quique Monasterios, la mejor fruta de la historia es el caqui y la defiende a capa y espada. Allá donde
va, la gente le pregunta, ya sabiendo la angustia que este tema le produce, cuál es, si la hubiere, la mejor
fruta o el mejor alimento. A lo que Quique responde con paciencia al principio, porque sabe que pretenden
tomarle el pelo, que son cosas diferentes: La comida, el desayuno y la cena son categorías separadas. No se
puede hablar de cualquier cosa por hablar de cualquier cosa. Una cosa es el desayuno, que puede ser de día
laborable o de fin de semana, o bien puede ser único o se puede dividir entre desayuno y almuerzo; puede
ser un café o un bocata de carne o un dulce recién salido del horno, humeante. Varios factores intervienen,
procede a explicar, tiene mucho que ver el contexto, el espacio-tiempo donde ocurra este desayuno y las
personas a las que involucra. Es insultante llamar desayuno a lo que se hace en los barrios altos de la
ciudad, en las casas de varias plantas con servicio propio que lo preparan con alimentos frescos del
mercado y llamar desayuno también a lo que comen por la mañana las familias de los barrios obreros en
calles aún sin asfaltar o en tascas sucias y pegajosas o en las cuadras o habitaciones sin muebles donde
viven. No es lo mismo lo que desayuna Marcel Proust que lo que desayuna David Copperfield que lo que
desayuna Bernardo Soares.
De hecho, solo con analizar los diferentes desayunos con los que se encuentra
David Copperfield durante sus vivencias en las diferentes cocinas, tabernas y pensiones por los que pasa, ya
daría para escribir un relato.
Otra cosa es la comida, la comida puede ser de día laborable o de fin de semana (hay veces que se pueden
encontrar coincidencias pero son casualidad), o de domingo o de vacaciones, o de invierno o de verano, o de
día cálido de invierno o de día de tormenta de verano... Y puede ser de interior o de costa, tradicional o
innovadora, de guerra o de posguerra o de paz...
Y que la cena, encontrándose esta también en la mayoría de conflictos anteriormente descritos, es aún más
arriesgada de comparar con las previas, puesto que los factores "vino" y "compañía" son clave en esta
ocasión aunque no se consideren estrictamente factores esenciales en relación con la comida propiamente
dicha.


Y sobre todo le gusta aclarar que sus opiniones son subjetivas, pues se refieren siempre a la experiencia
personal. Sus tesis no vierten contenido en torno a la alimentación, la nutrición o la innovación culinaria.
Después, humildemente, responde: En el sector de las frutas, aquí, en Alicante, en la ciudad del puerto en
cuya profundidad hay más cadáveres que rocas, en la ciudad de las calles estrechas, en la ciudad de los dos
castillos, en la ciudad de "l'arròs del senyoret", en la ciudad rodeada de ese mar azul salado y de ese
desierto marrón y verde oscuro de matojos espinosos, aquí, donde no llega toda la fruta, aquí, donde la
gente consume poca fruta, donde la gente no considera la fruta ni siquiera un pobre postre, donde la gente
considera la fruta un lujo de posguerra sin ningún valor, aquí, donde la identidad del color es un elemento
básico para la supervivencia en estos tiempos, el caqui toma ventaja sobre la naranja (que parece ser la
única competidora), ya que el resto de frutas tampoco tienen mucho que ofrecer realmente.
El caqui es rojo y Alicante es roja porque es la última ciudad roja que aguantó el golpe de Estado. Y España
es de color blanco y negro
solía decir Quique Monasterios antes de que acabase la guerra, solo a algunas
personas de confianza, ahora lo piensa pero no lo dice, acaba así su argumentación: El caqui es la mejor
fruta por su sabor y textura, no cabe duda.


La mayoría de la gente le dice cosas como que el caqui es demasiado dulce. Es una fruta de maricas dicen los
hombres. Es demasiado blandongo, es una fruta de mujeres, dicen las mujeres, y todos ríen porque Quique se
enfada. Se enfada de verdad, se enfada mucho y siempre entra al trapo: ¡No has comido un buen caqui en tu
vida, no es solo dulce, tiene un punto ácido, no es blandongo, es líquido el exterior pero el corazón es de
gelatina, como cartílago, es duro y suave, tiene para beber y para masticar y es un placer comerlo, beberlo,
chuparlo, lamerlo, absorber el líquido o hasta besarlo!


La gente ríe y últimamente tiene preparados caquis podridos para tirarle mientras lo insultan y cantan: ¡Tu
madre es una roja, tu madre es una roja!

Pero no en la fábrica de tabacos, allí no cantaban. Aunque estuvieran a pocos metros del cuartel de la
Guardia Civil, que eran de los que más cantaban. En la fábrica lo acogían y se reían por lo bajo, les hacía
gracia, pero no lo agredían. La mayoría de maridos y de hijos habían desaparecido o ya no eran aptos para el
trabajo, así que las mujeres trabajaban para mantener a las familias. Estas mujeres disfrutaban de la
compañía esporádica de Quique Monasterios y Quique Monasterios apreciaba la compañía de las
trabajadoras de la fábrica Las cigarreras.
Solo el cura de la iglesia que hay entre la tabacalera y el cuartel de la Guardia Civil cuida de verdad de
Quique Monasterios. El señor cura observa a Quique con ternura, observa a todas las criaturas del señor con
ternura, especialmente a las criaturas desgraciadas: a los pobres, a los que tienen algún defecto en el habla, a
los que les falta algún miembro, a los mendigos, a las mujeres que no han encontrado marido y a los
pobrecitos perdedores de la guerra. Los acoge en su iglesia y les da pan y techo y reprende a los guardias
civiles del cuartel de al lado de la tabacalera cuando se encaran con decidida violencia contra Quique
Monasterios o gente como él. Por los necesitados, los desfavorecidos y los carentes siente mucha lástima, y
cuando cena con el general en mando de Alicante, con el ministro de gobernación y con el jefe de la Guardia
Civil, y estos empiezan a beber y a comunicarse mediante chulerías y sandeces, la mayoría dedicadas a
humillar a los perdedores de la guerra, no puede sino guardar silencio, sufriendo por dentro incómodo hasta
la médula.

Texto: Alexandre Rodríguez I Fons

SIGUIENTES EN LA LÍNIA DE SUCESIÓN

¿Qué vas a encontrar aquí?
Esta es una sección donde las primeras escenas de proyectos inacabados (las más valientes), se dan a conocer. Están abiertas a todo y son muy aventureras. ¡No tengas vergüenza! Si eres un aburrido programador en busca de jaleo, un intrépido mecenas, o incluso un malicioso lector aficionado a la pornografía teatral, esta es tu sección.

EL ÚLTIMO MELANCÓLICO - Carta de amor al Neorrealismo Italiano
UN HUMILDE PRÓLOGO

EL TEMA.
Buenas noches
Bienvenidos a El último melancólico

LA ESTÉTICA.
Antes de empezar
una aclaración
El último melancólico no es una obra costumbrista

EL TEMA.
No

LA ESTÉTICA.
El último melancólico pretende ser una nueva obra neorealista

EL TEMA.
Y radical
Una nueva obra neorealista radical
Tampoco es una obra melancólica

LA ESTÉTICA.
Tampoco

EL TEMA.
Tampoco es surrealista

LA ESTÉTICA.
Tampoco
El último melancólico es ficción
No es autoficción
Ni no-ficción

Ni posficción

EL TEMA.
Sin embargo es una obra posdramática
y post-brechtiana

LA ESTÉTICA.
Y radical
Podríamos decir que El último melancólico
es prácticamente un clásico

EL TEMA.
Podríamos decir que es prácticamente un clásico
y también podríamos decir que es una tragedia política mediterránea

LA ESTÉTICA.
O un drama burgués del sur de Europa

EL TEMA.
El último melancólico es la historia de Giuseppe Rodríguez
Un escritor valenciano
al que le hubiera gustado vivir en los años sesenta

LA ESTÉTICA.
Giusseppe en realidad se llama...
Pero sus amigos le llaman Giuseppe

EL TEMA.
Giuseppe Giuseppe
Le gritan sus amigos cada vez que lo ven

LA ESTÉTICA.
Le llaman Giuseppe porque a Giuseppe

le hubiera gustado ser italiano

EL TEMA.
Le hubiera gustado vivir en la Roma de Fellini

LA ESTÉTICA.
Haber sido amante de Passolini

EL TEMA.
Y haber sido discípulo de Visconti y Bertolucci
Pero no fue así
El último melancólico es una obra
que algunos desustanciaos calficarían de pedante

LA ESTÉTICA.
Y un poco de exhibicionista

EL TEMA.
A ratos puede parecer simplista

LA ESTÉTICA.
grosera

EL TEMA.
o incluso soez

LA ESTÉTICA.
O vulgar
en ocasiones muy contadas
puede parecer vulgar
Pero sólo a ratos

EL TEMA.

Un poco como Giuseppe

LA ESTÉTICA.
Exactamente
A Giuseppe le llaman Giuseppe
porque no le interesa nada
Para él nada tiene valor
O mejor dicho
todo tiene ningún valor
Excepto lo que no es importante
que sí tiene valor
al no tenerlo claro

EL TEMA.
Las mujeres sobretodo realmente
Por eso sus amigos le gritan cuando le ven
Giuseppe Giuseppe

LA ESTÉTICA.
El amor el sexo y la violencia
le interesan
es decir las mujeres

EL TEMA.
El resto no mucho
Aparte de las mujeres

LA ESTÉTICA.
Estas son las cosas que para él son importantes
es decir las mujeres
dentro de la clasificación cosas no importantes
es decir las mujeres
De las cosas que no son importantes
dentro de su lógica
de cosas importantes y no importantes
dentro de las cosas no importantes
le intersa sobretodo la filosofía
aparte de las mujeres claro

EL TEMA.
Y la literatura
también aparte de las mujeres claro
Giuseppe no lee a ningún autor que utilice las palabras
siempre o nunca
que acabe una enumeración con la conjunción y
o que use diminutivos

LA ESTÉTICA.
El último melancólico es una obra festiva romana
origástica imperialista y colonialista
Incluye cinismo pornografía jurisprudencia personalista y tristeza

EL TEMA.
El último melancólico es una obra de teatro
cuyo único objetivo es alcanzar o encontrar una teatralidad original
La teatralidad de El último melancólico
se construye a través de la escritura
A través de una literatura dramática megalómana

LA ESTÉTICA.
Y luego a través del trabajo de los actores
que son considerados por el autor
como bufones-esclavos al servicio del literato

EL TEMA.
Es decir
los actores son esclavos de la libertad
No son libres en escena
Son esclavos de la libertad
que no es lo mismo

LA ESTÉTICA.
El último melancólico quiere ser teatro de verdad

EL TEMA.
A El último melancólico le gustaría ser teatro de la imagen
Le gustaría ser una obra de Romeo Castellucci

LA ESTÉTICA.
O de Jan Fabre
O sobre todo de Angélica Liddell
Le gustaría ser realismo en descomposición

EL TEMA.
Pero no es así
El último melancólico es una obra de texto
Eso sí Radical

LA ESTÉTICA.
El texto es el punto de partida
Un texto con vocación literaria e interpretativa
A El último melancólico no le importaría formar parte del esperpento
Pero es una obra de texto poética individualista

EL TEMA.
Y egoísta
muy egoísta egocéntrica y narcisista

LA ESTÉTICA.
El último melancólico es teatro
No es un guión de cine fracasado
Ni tampoco una adaptación mediocre
de una gran novela
quizá mediocre
por parte de un lector mediocre
financiado por un productor mediocre
y programada por un programador mediocre

EL TEMA.
Tampoco es una adaptación mediocre
de un clásico de la dramaturgia mediocre
Es decir
No es una adaptación mediocre
de un clásico de la dramaturgia mediocre
por parte de un dramaturgo mediocre
escenificada por un director mediocre
e interpretada por actores y actrices mediocres

LA ESTÉTICA.
El último melancólico no está escrito para ser programado
ni para gustar al público ni a la crítica
A El último melancólico se la chupa
palabras literales
suyas no mías
los programadores el público y la crítica

EL TEMA.
El último melancólico no pretende ser provocativa
De hecho su vocabulario y su imaginario es poco innovador
Sexo violencia el Holocausto Dios y la pérdida de la madre
Estos son sus temas sus ideas y sus imágenes

LA ESTÉTICA.
A El último melancólico se la suda todo lo demás
Es decir
todo lo demás carece de relevancia
igual que para Giuseppe Rodríguez
carece de relevancia todo

EL TEMA.
Excepto el sexo la violencia El Holocausto Dios y su madre
Y las mujeres

LA ESTÉTICA.
Otra idea muy importante de El último melancólico
es la concepción de la masa

EL TEMA.
El pueblo como enemigo del arte

LA ESTÉTICA.
El último melancólico es una obra elitista
Odia todo lo popular
y a toda la gente que se siente orgullosa
de formar parte de un grupo sector pueblo província o nación

EL TEMA.
El último melancólico no pretende ser teatro de vanguardia

LA ESTÉTICA.
Ni defender a ningún colectivo minoritario

EL TEMA.
Ni ocupar ningún lugar en la escena social

LA ESTÉTICA.
En la escena costumbrista-social-mediocre-analfabeta-narcisista-victimista
también sus palabras literales

EL TEMA.
El último melancólico es una obra anti-moralista por definición

LA ESTÉTICA.
No es teatro comercial ni de sala pequeña
Es teatro de autor radical
Y lo es porque exige al teatro ser original
y si no lo es
no lo reconoce como tal

EL TEMA.
A El último melancólico no le gusta el teatro como idea
El teatro no es nada

LA ESTÉTICA.
El espacio el público y el sector cultural no son nada
Son palabras vacías
sin significado

EL TEMA.
El último melancólico considera
que hemos olvidado el significado de la palabra teatro
o que nunca lo hemos aprehendido
con hache

LA ESTÉTICA.
El último melancólico explica esta situación
mediante una metáfora
extraída de la obra del pensador Yuval Noah Harari
que se explicará a continuación

EL TEMA.
A El último melancólico no le importaría que ardieran los teatros
porque los teatros no son nada

LA ESTÉTICA.
Los autores son el teatro
Y si no hay autores
como pasa ahora
es mejor no tener teatros
que tenerlos ocupados por falsos autores

EL TEMA.
A El último melancólico le gustaría
como obra que pertenece al subgénero de
Doy referencias intelectuales para enaltecer el espíritu del buen público de teatro

LA ESTÉTICA.
Término también acuñado por el mismo autor

EL TEMA.
citar a autores como Nietzsche Kant o Aristóteles
como influencias directas de su pensamiento

LA ESTÉTICA.
Pero El último melancólico
se conforma con citar a los autores de las citas
sin citar las citas
ni plasmar su contenido intelectual en la propia obra

EL TEMA.
A modo de chulería prepotente

LA ESTÉTICA.
La analogía es la siguiente
Cuando el sapiens era cazador-recolector
hace un cojón y medio de años
e inventó la agricultura
uno de sus grandes éxitos junto con el genocidio
era capaz de sobrevivir de diferentes maneras
cazando recolectando o dedicándose a la agricultura

EL TEMA.
En el momento en que el último cazador-recolector murió
se quedaron un grupo de individuos que sólo sabían vivir de la agricultura

LA ESTÉTICA.
Y se convirtieron en lo que Harari denomina como esclavos del tiempo

EL TEMA.
Daba igual que hubiera una buena o una mala cosecha
no podían dejar de cultivar
porque siempre habría necesidad de alimentos

LA ESTÉTICA.
Para el año siguiente
o para el otro
o para el otro

EL TEMA.
Ellos mismo se esclavizaron a ellos mismos

LA ESTÉTICA.
El último melancólico odia el trabajo, el esfuerzo y la competitividad

EL TEMA.
Considera que los valores de la educación industrial son eufemismos
para la esclavitud y la prostitución
que practica una clase obrera
la cual ha abrazado la moda de no reconocerse como clase obrera
junto con la moda de odiar a la clase obrera
es decir a unos mismos
por pobres
pero no por analfabetos

LA ESTÉTICA.
convirtiéndose así en algo mucho peor que la clase obrera
convirtiéndose en obreros que se creen que no lo son
a la vez que en analfabetos que se creen que no lo son
y dedicando su vida a defender las nuevas formas de servidumbre
política y social
a capa y espada

EL TEMA.
Si Giuseppe Rodríguez le dedica seis horas al día a escribir
no es porque se haya vuelto neoliberal de golpe
debido a un terrible accidente de camión
mientras le practicaba un cunnilingus a una camionera

LA ESTÉTICA.
o debido al abuso del alcohol durante su infancia

EL TEMA.
Efectivamente

LA ESTÉTICA.
Tampoco es porque crea en el valor económico de su trabajo
que si lo hiciera por lo menos habría alguien en el planeta

EL TEMA.
No
Lo hace porque puede
y porque quiere
porque no tiene que trabajar para subsistirse
gracias a Dios
y porque le gusta más leer o escribir
que tener trato con ciudadanos analfabetos
gracias a Nietzsche

LA ESTÉTICA.
El último melancólico considera que
el teatro es agricultura
y lo es porque no sabe hacer otra cosa

EL TEMA.
Sólo sabe ser costumbrista y moralista

LA ESTÉTICA.
No hay hueco para el erotismo la matanza la ironía la crueldada la política o el pensamiento

EL TEMA.
No hay hueco para los actores salvajes
que disfrutan maltratando a otros actores y al público

LA ESTÉTICA.
ni para los directores de escena
que la emplean como un espacio político y ritualístico de violencia y sacrificio

EL TEMA.
ni tampoco para los escritores
que aman a las palabras más que a las personas

LA ESTÉTICA.
Hoy en día hay más teatro en una plaza de toros
que en cualquier teatro de España

EL TEMA.
El torero y el toro son más artistas
de lo que nadie subido a un escenario será jamás

LA ESTÉTICA.
Defiende El último melancólico

EL TEMA.
Sólo hay dinero para los dramaturgos agricultores
que no leen y no escriben

LA ESTÉTICA.
Sólo hay dinero para los que cultivan lo que sus padres y abuelos cultivaban

EL TEMA.
Costumbrismo y moralismo
en forma de teatro social

LA ESTÉTICA.
inclusivo

EL TEMA.
feminista

LA ESTÉTICA.
identitario

EL TEMA.

nacionalista

LA ESTÉTICA.
y propagandístico

EL TEMA.
El último melancólico es una obra
sobre la vida de Giuseppe Rodríguez

LA ESTÉTICA.
Se podría decir que Giuseppe Rodríguez
es el autor de esta obra

EL TEMA.
Y que por tanto es una obra autobiográfica

LA ESTÉTICA.
Pero como Giuseppe Rodríguez es un personaje de ficción
sería una autobiografía fantástica
Por su composición formal

EL TEMA.
Sólo nos quedan un par de cosas a comentar
antes de acabar con este humilde prólogo

LA ESTÉTICA.
La última cosa que yo añadiría
antes de acabar este humilde prólogo
como bien lo adjetivas
para confirmar que El último melancólico
es una obra con cierta ética
sería decir que para ser justos
esta escena ha sido escrita antes que la obra misma

EL TEMA.
Por tanto todo lo que aquí se dice
sobre El último melancólico

LA ESTÉTICA.
Es en parte
una patraña
una invención imaginada

EL TEMA.
Como la obra
y la vida de Giuseppe Rodríguez

LA ESTÉTICA.
Pues el autor
ha definido la obra antes de la existencia de la misma
en un ejercicio irremediable de chabacanería inflamable

EL TEMA.
Y por último yo añadíria
que Giuseppe define su modo de pensar
inspirado en los escrito del Marqués de Sade como:

LA ESTÉTICA.
El único consuelo de mi vida
Lo que crea todas mis alegrías en el mundo
Y más me importa él que mi vida


EL TEMA.
Y ahora la primera escena

LINARES, violencia atroz - Versión aristotélica y libre de la paliza
Prólogo: Representación de la paliza

VOZ.
No creáis esta historia, o si la creéis, creed también en su castigo.

JOSÉ.
En esta misma calle fue
Este es el bar
Aquí estaba la terraza
No habría más de seis u ocho mesas
quizá menos

ANTONIO.
Yo vine por allí
con mi compañero
Lo agarramos
y lo empezamos a golpear

VOZ.
Y la hija de la víctima es quien chilla ¿no?
Es la voz que se escucha en todas las grabaciones

JOSÉ.
Así es
Primero sólo chilla
hasta que intenta detenernos
Y después también la apalizamos

VOZ.
¿Puede describir con detalle el transcurso de la acción?

ANTONIO.
Por supuesto

VOZ.
Y si no es mucha molestia, ¿representarla?

JOSÉ.
Lo intentaremos
Nosotros entramos en escena por el lado derecho

ANTONIO.
La víctima se encuentra en la terraza del bar
rodeado de varios vecinos

JOSÉ.
Yo me aproximo primero
lo insulto
lo golpeo
y lo agarro del cuello como ya he dicho
para arrastrarlo lejos de la terraza
Así
Haz tú de víctima ahora por favor

ANTONIO.
De acuerdo
Yo estoy charlando con los vecinos
Por aquí
en el bar
y de repente él se acerca

JOSÉ.
Lo insulto primero
Así
¡Hijo de puta!
¡Ven aquí ahora mismo hijo de la gran puta!

Le doy un puñetazo en la barriga
Así
Él cae
Cae por favor
Gracias
Y entonces le golpeo la cara con la rodilla
Así

ANTONIO.
La víctima recibe el golpe
Agh
Y pide que se detenga la acción
No, por favor
Dejadme por favor
Está ahí mi hija

La víctima no paraba de hacer este tipo de comentarios

JOSÉ.
Eso es
se resiste un poco
Y entonces lo agarro del cuello y me lo llevo
Así
A ver cómo lo hacemos
Con cuidado
¿Te hago daño?

ANTONIO.
No, no tranquilo
Estira estira

JOSÉ.
De acuerdo
Pues lo arrastro así

ANTONIO.
A todo esto los vecinos se apartan
Los pobres no saben qué hacer
Algunos nos reconocen
y saben que pertenecemos al cuerpo
No es hasta más adelante
apenas unas decenas de segundos después
cuando algunos se acercan

JOSÉ.
Una vez lo he traído hasta aquí
y está en el suelo
¿estás bien? ¿te he hecho daño?

ANTONIO.
No tranquilo
lo has hecho muy bien

JOSÉ.
Gracias
Como decía
una vez está en el suelo
es cuando lo golpeamos los dos

ANTONIO.
Le damos múltiples golpes en la cara
con los puños
los pies
y las rodillas
¿Puedes hacerlo?
Gracias
Así

JOSÉ.
En estos momentos la víctima sangra mucho
Pero nosotros no nos detenemos
Así

ANTONIO.
Tengo toda la cara ensangrentada
y estoy en el suelo casi sin poder defenderme

JOSÉ.
Hasta ahora la víctima ha usado las manos y los brazos
para protegerse de los golpes
¿Se han podido fijar?
Ahora ya no
Baja los brazos por favor
Gracias

ANTONIO.
Empiezo a perder el conocimiento
los brazos ya no responden
La cabeza le va de lado a lado
como si fuera tonto o tuviera mucho sueño
Así
Y le golpeamos
Así

JOSÉ.
La hija de la víctima
desde el inicio de la acción chilla

ANTONIO.
Unos gritos desgarrados

salvajes
de desesperación
¿Podemos intentar hacerlos?
¿Los dos juntos?
Vamos a probar
Así
Eso es

JOSÉ
Yo haré ahora de la hija

ANTONIO.
Y yo haré de mi compañero
Volvemos a empezar
si les parece bien

JOSÉ.
Yo, la hija de la víctima
estoy con mi padre en la terraza
y entonces se acercan los dos policías
Osea nosotros

ANTONIO.
Me acerco yo primero
es decir, él
y como ya hemos descrito y representado
ataco a la víctima

JOSÉ.
Yo chillo durante todo el trasncurso de la acción
como acabamos de aclarar
Así
No pararé durante todo el rato ¿de acuerdo?

ANTONIO.
De acuerdo
Cuando quieras puedes empezar a chillar
y yo intentaré describir la acción
No te hagas daño en la voz

JOSÉ.
Procuraré no forzar la garganta
Vamos allá
La hija de la víctima chillaba así

ANTONIO.
Entonces lo insulto como antes hemos citado
¡Hijo de puta!
¡Ven aquí ahora mismo hijo de la gran puta!

Golpeo a la víctima fuerte y rápidamente
para anular su posible respuesta o defensea
o la de los vecinos a su alrededor
¿se me oye?
¿se me oye?
Y me lo llevo hasta donde se produce la paliza
y el ensañamiento
Así
Ella sigue chillando
Y pidiéndonos que paráramos
Para un momento por favor
¿Lo puedes representar?

JOSÉ.
Voy a intentarlo
¡Por favor dejadle!
¡Por favor no le hagáis daño!

También llamaba a su padre
¡Papá, Papá, Papá!
Algo parecido creo recordar

ANTONIO.

Sería algo así
Y luego seguía chillando

JOSÉ.
Y luego seguía chillando
Así

ANTONIO.
Finalmente
llegamos al momento en que la víctima pierde el conocimiento
que es más o menos
cuando la hija de la víctima
se lanza a por nosotros

JOSÉ.
Sin dejar de chillar se nos acerca
y nos golpea como puede
Es una niña de complexión pequeña
de catorce años de edad
Así que no nos produce heridas graves
ni es capaz de hacerlo
ni resulta una amenaza real su violencia

ANTONIO.
Sin embargo su intención sí es la de hacer daño

JOSÉ.
Así pues nos encontramos en el momento
en que la víctima ha perdido el conocimiento
o está a punta de hacerlo

ANTONIO.
Y su hija
es decir mi compañero
se lanza a por nosotros dos

JOSÉ.
Lo que a continuación sucede
como ustedes ya saben
es que nosotros dos la golpeamos
con la misma furia que a su padre

ANTONIO.
Se lanza a por nosotros
o mejor dicho
se lanza a interponerse entre su padre y nuestros golpes
para detener la paliza

JOSÉ.
Nosotros la agarramos del pelo
la golpeamos en el estómago
y en la cara

ANTONIO.
Y la apartamos de la escena
Vamos a intentar representarlo
¿Quieres que haga ahora yo de la hija de la víctima?

JOSÉ.
Me parece apropiado

ANTONIO.
Bien ahora yo soy la hija de la víctima
y me lanzo a interponerme entre mi padre
y los agentes de policía vestidos de paisano
es decir nosotros

JOSÉ.
Yo estoy golpeando a su padre
que está prácticamente inconsciente
imagínenlo aquí
Como ustedes ya saben
muchos vecinos han empezado a grabar la paliza
con sus teléfonos móviles
y algunos otros
pocos
han intentado detenerla

ANTONIO.
Sus intentos son muy débiles
y con poca persistencia
Nos deshacemos de ellos rápidamente

JOSÉ.
Así pues yo estoy machacando a la víctima
y ahora mi compañero representará
el intento desesperado de la hija de la víctima
por proteger a su padre
Vamos allá

ANTONIO.
Ella chillaba así

JOSÉ.
Y yo golpeo a la víctima así

ANTONIO.
Y entonces ella se acerca
nos insulta
nos suplica por su padre
y se intenta interponer entre los golpes
Más o menos así

JOSÉ.
Nosotros la agarramos así
como hemos descrito
La agarramos del pelo así
con cuidado
la golpeamos en la barriga y en la cara así
en la cara varias veces
así

ANTONIO.
Hasta que caigo de rodillas sangrando
y casi no me puedo mover

JOSÉ.
Entonces nosotros volvemos con la víctima

ANTONIO.
Que está totalmente inconsciente

JOSÉ.
Yo la agarro del cabello
le levanto la cabeza
¿Puedes hacer un momento de la víctima?

Gracias
Y le golpeo la cara con el puño cerrado
Así

ANTONIO.
La hija de la víctima vuelve a chillar
pero no se acerca
Múltiples vecinos nos ruegan que paremos

JOSÉ.
Mi compañero se levanta y se aparta
pero yo sigo
Le golpeo otra vez en la cara
Así
Incluso estampo su cara contra el suelo
Así

ANTONIO.
Los vecinos protestan
Dicen cosas como
¡Por favor dejadlo ya!
¡Lo vais a matar!
¡Lo estáis matando!


JOSÉ.
Hay un último intento
por parte de la hija de la víctima
y de dos o tres vecinos de detenernos

ANTONIO.
Pero entre los dos nos deshacemos de ellos
Los empujamos
Los insultamos
Y volvemos a la víctima

JOSÉ.
Y otra vez lo golpeamos
En la cara
Con los puños cerrados
Así

ANTONIO.
Y otra vez los chillidos de la hija de la víctima
y los gritos de los vecinos de Linares
Así
¡Dejadle hijos de puta!
¡Papá, Papá, Papá!

Y los vecinos
¡Lo vais a matar!
¡Lo estáis matando!


JOSÉ.
Y nosotros lo seguimos golpeando
hasta que llega la policía
El resto es historia
como suele decirse

VOZ.
Gracias

Textos: Alexandre Rodríguez I Fons